田忌賽馬表述的其實是這樣一個道理：局部對整體收益高于其自身的收益，開局以下馬對上馬大敗，但對整體卻是勝。人際關(guān)系也是如此。如果將自己和所有人的互動當(dāng)作一場多局賽馬，每個人是其中一局，總計勝負，也許會對人生和人際有完全不同的感受。

　　有很多種社會性動物，螞蟻、海豚和獅子，但和人類社會的復(fù)雜都遠遠不能相比。我們和一些人有血緣或姻親，一些有經(jīng)濟和政治利益，另一些情趣相投，等等。如同田忌賽馬的勝利并非平均分布，即每場贏1/3，人際關(guān)系也不是這些關(guān)系簡單地相加。

　　先秦諸子對此各持己見。楊朱主張：“拔一毛利天下，而不為也�！钡�人的生存必然占用天下的資源。老子向往“雞犬相聞，老死不相往來”的生活，但現(xiàn)代經(jīng)濟早已打破這種閉塞。墨子提倡“兼愛”，但以個人的渺小，既不可能認全，也無力普渡眾生，只能領(lǐng)會其精神。儒家的理想是“修身齊家治國平天下”，雖然具執(zhí)行性，但人無法選擇自己的出生,今天家庭仍然重要，但有很多別的社交。而在法家看來,人和人之間只存在赤裸裸的利益關(guān)系，但因此飽受詬病。

　　確實，把和每個人的交往，甚至每個人交往的每件事，單獨分開計算得失，多半是零和關(guān)系，你多我就少，人們將爭斗不止。但如果能夠進行務(wù)實的深思，確定人生整體的理想，用它作為尺度來衡量和每個人交往的得失，并對所有人的得失取舍整合，人們反而會傾向于協(xié)作。衛(wèi)道士拍案而起：難道人和人只有利益關(guān)系嗎？不是，為了長遠的利益進行密切的協(xié)作，經(jīng)常造就偉大的友誼。

　　有句口號是“爭取為祖國工作50年，長期內(nèi)人們有望大幅提高生產(chǎn)率”。在某個領(lǐng)域造詣精深，利益就不再零和，而是值得一起做大的蛋糕。就算沒有增長,長期內(nèi)必然有各種風(fēng)險，人們可以團結(jié)互助，也包括抵御外人的暴力侵害。

　　田忌賽馬中最重要的是贏兩局，互相協(xié)作不是對他人無原則妥協(xié)，必須贏夠?qū)崿F(xiàn)理想所需的局數(shù)，也不是斤斤計較，只要贏夠最低的局數(shù)，沒必要與每個人單算得失多少。人各有志，一局分出勝負，對各自選擇的賽馬可能卻都是贏，或者不輸。

　　上面是一對一的關(guān)系。而一對多,用自己的理想衡量所有人的價值，意味著忽視很多人正因為如此，能夠集中有限的力量，和有價值的人雙贏，整個社會的收益更大。

　　中國歷來講究與人為善,但筆者認為，當(dāng)有所為有所不為。人的一生和認識的所有人,總是屬于多個組織和圈子，無差別地與人為善，會把人生分成一些互不相干的碎片。

　　但以理想為紐帶,能把所有人整合成一個集體，就無所謂高低。這個集體為你而存在,盡管他們多半互相不認識,也意識不到自己對你的價值。如果你的理想夠清楚和堅定,這個集體甚至如同獲得了生命，是伴隨你一生的合作伙伴。

　　你離不開這個集體，現(xiàn)代社會，即使畫家這樣高度個人的活動，也需要社會的支持。但不必依賴任何個人，總能找到替代者，如果不能，說明理想有問題。如果把幸福寄托在不能控制、又非常脆弱的東西上，只會是痛苦的人生。

　　阿甘的媽媽說，生活就像巧克力，你不知道下一顆是什么滋味。你也不知道下一分鐘會碰到誰。用佛家的話叫做機緣。但如果你掌握理想整合人際的藝術(shù)，就不會隨波逐流，除非自己和社會發(fā)生大危機，你和你的集體能始終向著確定的方向前進。

　　作者：賀蘭

　　來源：《上海國資》

圖片來源：找項目網(wǎng)